Автор цитирует книгу историкафальсификатора М.
Автор цитирует книгу историкафальсификатора М.
Кавказоведческие исследования - Роланд Топчишвили
150 
Данные об истории осетин, фактически, зафиксированы лишь в грузинских источниках и исторических документах. Еще в советский период осетинские ученые преднамеренно искаженно переводили некоторые исторические документы, изменяя их содержание. Например, из одного документа следует, что в находящемся в ущелье Диди Лиахви селе Земо Джава в середине
XVII века осетинское население пока не проживало: «Вымерла Верхняя Джава и не стало там осетин...» (Документы... 1940: 364). В документе речь идет о том, что в Земо Джава местное население было уничтожено в результате набегов и разбойничьих нападений осетин. Опустошенную Земо Джава один феодал выкупил у другого. В том же документе говорится об истребленных грузинских родах. Несмотря на это, осетинские ученые перевели его искаженно, представив дело так, будто было уничтожено осетинское население Земо Джава (Искаженный перевод годами переходит из одной книги в другую). На самом деле следовало перевести так: «Вымерла Верхняя Джава и опустошена (буквально: обезлюдена) осетинами... так вымерла, что никаких признаков людской жизни там не было». Согласно этому документу, коренными жителями Земо Джава были: Дзиганадзе, Эпениашвили, Гурджишвили. Носители этих фамилий проживали в равнинной Картли в XVIII веке.
Изменено содержание также документа Ираклия Второго от 1782 года. Прежде, чем приведем его полный текст, вначале познакомимся с цитатой русского автора: «Любопытно, что
картлийцы, притеснямые турками и персами, сами притесняли соседние народы, в том числе осетин. 1782 г. был издан свод законов, запрещавших бракосочетание между осетинами и грузинами. В нем предписывалось: «если какой-либо христианин выдаст дочь за осетина и сроднится с ним - посчитаем это как вероломсто и крепко взышаем» (Широкорад 2009: 9-10). Автор цитирует книгу историка-фальсификатора М.Блиева. Последний предваряет неполноценную выдержку из памятника грузинского права следующими словами: «Грузинские тавады, а вместе с ними и царский двор придерживались ксенофобии как идеологической системы. Особенностью ее являлись крайние виды человеконенавистнической психологии, жестокостей, насилия и воинствующей дискриминации «инородцев». В Восточной Грузии, и нигде больше на Кавказе, общественное сознание вполне воспринимало примитивный расизм как нечто естественное. Грузинский царевич в 1782 году издал свод законов, запрещавших бракосочетание между осетинами и грузинами» (Блиев 2006: 29).